Saga 26 Oct 2014.
Wolfgang Michel: The True Shape of Bones - On the Dawn of Human Dissection in Early Modern Japan |
[USTREAM] [FULL PAPER (in English)]
Chinese Abstract根来东叔曾根据对享宝17（公元1732）年处于烙刑的两名死刑犯的尸骸的观察，历时9年绘制了两幅大型的《人身连骨真形图》。对此，自然哲学家三浦梅园（1723-1789）很早就认识到其在日本解剖学史上的先驱价值，并在自己的著作《造物余谭》中临摹根来东叔的人骨图并加以介绍。除了梅园的这幅《人身连骨真形图》临摹外，中津市的村上家医学史料馆（宗田一旧藏）以及大阪的森之宫医疗学园也藏有此图的临摹版，但是梅园所临摹的图较这两处所藏更接近根来东叔的原图。
日本最早的人体解剖是由对传统的“五脏六腑”之说持有疑虑的山胁东洋于1754年进行的。由于山胁东洋及其后继的进行过解剖的医者们均参考了欧洲的医书，现在的研究者普遍认为近世日本的人体解剖是由于西洋解剖学传入而造成的应激反应，而忽略了日本古已有之的对尸体进行观察的一系列文化和医学的背景要素。然而，曾是眼科医生的东叔，实际上比日本的人体解剖先驱者山胁东洋更早的关注了人身体的“内景”，且这并不是个人的突发奇想。日本很早就有对遗体的骨头进行“验骨”的行为，并且在近世日本流传的世界上最古老的的法医学书《洗冤录》（1247年）中就可以确认。而《骨继疗治重宝记》（高志凤翼著、1746年）等日本的整骨医书中，也都有基于观察对骨骼和关节构造的介绍。除此之外，佛教僧们对尸体腐败的各个阶段进行冥想的《九相图》的观测力也不可忽视。
其中真正促成东叔进行验骨决定的是，其一直致力于对根来眼科的传统、视力、视觉以及眼部构造的解明的关心以及来自于医学及医疗各种领域的刺激。而所谓的根来眼科的历史最早可以追溯到真言密教的成立和分离的时代。东叔克服了人们对死和尸体本能的恐惧，他认为通过对尸体进行观察可能会了解其中关联，而这种冷静的想法有可能是来自佛教的不净观的启示。山胁东洋进行的“人体解剖”的行为需要有摆脱公认的“仁术医疗”观念的极大勇气和魄力，但是作为古已有之的《九相观》，是在荒野中对腐败的尸体进行观相，相比山胁东洋的“人体解剖”应该还是比较简单且易行的。而从佛教僧的“九相观”到医师的“尸体观察”也相对不是那么困难。从西洋传递而来的知识、技术虽然给近代日本医学带来了巨大的刺激，但是根来东叔及其他解剖学者的“观察”背后蕴含着的一系列的文化和日本传统医学的因素也需要更大的关注。
(童德琴文责)
