Wolfgang Michel: Ein frühes deutsch-japanisches Glossar aus dem 17. Jahrhundert [An Early 17th Century German-Japanese Glossary].Kairos, No. 24 (1986), pp. 1-26.

Während die Sprachstudien der portugiesischen und spanischen Missionare im ‘christlichen Jahrhundert’ Japans durch Wörterbücher und Grammatiken eindrucksvoll bezeugt sind, findet man derartige Dokumente aus der etwa ab 1641 anzusetzenden ‘holländischen Ära’ der euro-japanischen Beziehungen, besonders für das 17. Jahrhundert, höchst selten. Dies lag nicht nur an den über die verbliebenen Ausländer verhängten Beschränkungen ; die niederländische Vereenigde Oostindische Compagnie hatte ihrerseits vorwiegend handelspolitische Interessen, welche sie auch ohne intensive landeskundliche Forschungen zu vertreten wußte. Viele der gewißmühselig zu erstellenden Japanbeschreibungen stammten daher von Personen, die sich nicht direkt im Handel engagierten. So war der Dresdener Georg Meister, der zweimal (1682–83 und 1685–86) als “Hofmeister ” des turnusmäßigen Faktoreichefs Andreas Cleyer nach Nagasaki kam und den seinerzeit wohl authentischsten deutschen Japanbericht verfaßte, von Beruf Gärtner. Ihm verdanken wir auch die bislang älteste deutsch-japanische Wortliste und zwei Konversationsmuster.[1] In den deutschen Reisebüchern vor Meisters Der Orientalische Kunst- und Lustgärtner (1692) findet sich so gut wie nicht zur Sprache Japans.[2] Die von Wolfgang Joost 1983 publizierten “wundersamen Reisen des Caspar Schmalkalden nach West- und Ostindien 1642-1652”[3] schienen da keine Ausnahme zu sein. Diese Edition beruht auf einer bis dahin unveröffentlichten Handschrift, von der man allerdings einige Teile unberücksichtigt ließ. Eine Anfrage bei der Forschungsbibliothek Gotha, in deren Besitz sich das Manuskript befindet (Chart. B 533), brachte neben einem umfangreichen Anhang, dessen Japankapitel ich bereits vorgestellt hatte,[4] eine Reihe von Glossaren aus dem Reiseteil ans Licht, darunter eines mit japanischen Vokabeln.[5] Da die Handschrift sicher nach der Rückkehr Schmalkaldens in seiner Heimat geschrieben wurde, müssen diese Wortlisten irgendwann zwischen 1652 und 1668/75, dem Zeitraum seines mutmaßlichen Todes, entstanden sein.

Chart. B 533, Blatt 306 v.

Am Ende des Abschnitts über die “Reise nach Japonica ” folgt eine Art deutsch-japanischer Grundwortschatz auf Blatt 306 recto/verso, auf Blatt 307 recto stehen sino-japanische Numeralia, Blatt 307 verso bietet einige Funktionswörter und die rein-japanischen Numeralia. Nachfolgend das gesamte Glossar. In den Klammern habe ich das betreffende Wort in leicht modifizierter Hepburnscher und in (sino-)japanischer Schreibung wiedergegeben. Danach folgen zum Vergleich die jeweiligen Einträge imDictionarium sive Thesauri Linguae Iaponicae Compendium von 1632, auf die ich weiter unten zurückkommen werde:[6]

[386 r.]

Die Japoner schreiben von oben herab, und auch mit Pintzeln[7] wie die Sinesen,[8] es ist aber doch ein unterschied in den buchstaben, gleich wie auch in der Sprach.

Hier folgen etliche Japonische Wördter.

[linke Spalte]

[rechte Spalte]

[386v.]

[linke Spalte]

[rechte Spalte]

[387r.]

Wie die Japoner zehlen.

[387v.]

[linke Spalte]

Folget die gemeind Zahl, oder wie die Bungen∫en[51] zehlen.

Schmalkalden hatte die Vokabeln seiner Wortsammlungen in einer Weise geordnet, die wohl nicht zufällig der Abfolge im ‘Orbis pictus’ von Comenius ähnelt,[53] einem illustrierten Wörterlehrbuch, daß gerade 1658 erschienen war und sich im 17. wie 18. Jahrhundert größter Beliebtheit erfreute. Am Anfang aller Dinge steht Gott, es folgen die Erscheinungen des Himmels und einige der Erde. Der Mensch und sein Körper werden vorgestellt. Danach verwirren sich die Sachbereiche ‘Tiere’ und ‘Nahrungsmittel’ ein wenig. Die ‘Funktionswörter’ und ‘Zahlwörter’ am Schluß sind wieder etwas deutlicher abgegrenzt.

Im Vergleich mit Georg Meisters Vokabular zeigt die Transkription des Japanischen erstaunliche Eigenschaften. Meister hatte seine Wörter und Wendungen nach dem Gehör, d. h. phonetisch notiert, die morphologische Struktur blieb ihm verschlossen. Demgegenüber steht hinter Schmalkaldens Glossar eine konsistente, auf Silben aufbauende Konzeption, was angesichts der Kürze seines Japanaufenthaltes und seines Bildungsganges eine aufsehenerregende Leistung wäre. Ich habe einmal versucht, diese Notation, soweit sie sich rekonstruieren läßt (b), gemäß dem japanischen Silbenalphabet zu ordnen, für das ich im Hinblick auf das damalige Morpheminventar eine leicht modifizierte Hepburnsche Notation (a) verwende:

Liest man diese Buchstabenfolgen nach deutschen Konventionen, so kommt man der tatsächlichen Aussprache des Japanischen vor 300 Jahren meist recht nahe.[54] Doch gibt es zugleich einige irritierende Erscheinungen. So wäre z. B. die japanische Silbe ‘se’ [sɛ］, seinerzeit in Kyuschu noch [∫ɛ］gesprochen, mit “xe ” im Sinne einer deutschen Transliteration schlecht wiedergegeben. Ähnlich sähe es bei “xi ” für ‘shi’ [∫i], „tçu ” für ‘tsu’ [tsɯ], “gue ” für ‘ge’ [gɛ], “za ” für ‘za’ [za], „zǔ ” für ‘zu’ [zɯ, dzɯ] und ‘ju’ [ʒɯ, ʤɯ], “je ” für ‘ze’ [zɛ, ze], “zo ” für ‘zo’ [zɔ, zo] und “nho ” für ‘nyo’ [njɔ, njo] aus. Solche Schreibungen findet man in den von Portugiesen und Spaniern verfaßten Missionsgrammatiken und Wörterbüchern aus der Zeit der Wende vom 16. zum 17. Jahrhundert. Unser Glossar war mithin nicht wie bei Meister in Nagasaki selbst entstanden, sondern teilweise oder ganz aus schriftlichen Quellen kompiliert. Ein weiteres, entscheidendes Merkmal sind die Akzentzeichen. Im 1595 von der Jesuitenmission in Japan gedruckten Dictionarium Latino Lusitanicum ac Iaponicum sind nur die langen Vokale durch einen Circumflexus markiert, ein Verfahren, das sich unter den Europäern rasch verbreitete und praktisch noch heute beibehalten wird. Zwei Beispiele enthält auch Schmalkaldens Liste, in der die anderen langen Vokale übrigens keinerlei Markierung tragen: “cǒbai ” (kōbai) und „miǒnichi ” (myōnichi). Bei einer ganzen Reihe von japanischen Wörtern zeigt die Liste jedoch, wahrscheinlich zur prosodischen Charakterisierung, einen Accentus gravus oder acutus. Nachfolgend eine Gegenüberstellung mit der modernen Standardaussprache (a):[55]

Zieht man die verstrichenen Jahrhunderte sowie mögliche regionale Besonderheiten in Betracht, dann verwundert es nicht, wenn sich hier keine stringente Linie abzeichnet, doch erkennt man zumindest ein intensives Bemühen um die prosodischen Merkmale des Japanischen.

Solche Akzente verwendete unter den iberischen Autoren besonders der spanische Dominikanerpater Diego Collado,[56] der in Rom 1632 ein Dictionarium sive Thesauri Linguae Iaponicae herausgab, ein lateinisch-spanisch-japanisches Wörterbuch. Er hatte eigentlich nur ein spanisch-japanisches Glossar im Sinn, das er anhand des Jesuiten-Wörterbuchs von 1595 entwarf und aus seinen eigenen Sprachkenntnissen heraus zu verbessern suchte. Man spürt die Eile bei der Zusammenstellung. Offenbar blieb ihm keine Zeit, die drei, in sich alphabetisch geordneten Teile zu verschmelzen:den eigentlichen Thesaurus mit 4880 Stichwörtern, die 307 „Praetermissa ” und die 6351 “Additiones ”.[57] Schließlich mußte er noch auf Anweisung seiner Vorgesetzten das ganze Werk “acceleratissime ” um die lateinischen Stichwörter erweitern. Die spanischen Erklärungen seien daher, wie er dem Leser erklärt, verläßlicher als die lateinischen.[58] Ein computergestützter Vergleich mit diesem etwas unübersichtlichen Werk zeigte dann, daß Schmalkaldens und Collados japanische Vokabeln sowie die Akzente, sofern sie bei Schmalkalden verzeichnet sind, fast völlig übereinstimmen. Mit sehr großer Wahrscheinlichkeit hatte Schmalkalden Materialien benutzt, die auf Collados Werk aufbauen und in seiner näheren Umgebung zugänglich gewesen sein mußten.

Die Eindeutschung der japanischen Vokabeln geschah indes nicht gründlich genug, so daß hier und da die eingangs angeführten ‘spanischen’ Elemente blieben. Wie sollten wir diese lesen? Zur Aussprache der japanischen Vokabeln steht in Collados Wörterbuch selbst nichts, dafür aber um so mehr in seiner gleichfalls 1632 erschienenen Ars Grammaticae Linguae Iaponicae, die ich in leicht modernisierte Form wiedergebe:[59]

Dieser Bescheibung ist wenig hinzuzufügen, die Anwendung auf die eingangs angeführten ‘iberischen’ Silben „xe ”, “xi ”, “za ”, “zu ”, “zo ”, “ji ”, „ju ”, “tçu ”, “je ”, “gue ”, “nho ” einfach. Im Vergleich mit dem modernen Standardjapanisch, das im wesentlichen auf der Sprache des Raums Tokyo fußt, erkennt man bei Schmalkalden sogar einige lautliche Charakteristika jener Zeit wieder. So lauteten die Silben der ‘ha-Reihe’ der japanischen Lauttafel, nämlich [ha], [hi], [ɸɯ], [hɛ, he], [hɔ, ho], damals noch auf ein bilabiales [ɸ] an, also [ɸa], [ɸi], [ɸɯ], [ɸɛ, ɸe], [ɸɔ, ɸo]. Daßmangels geeigneter Buchstaben die Schreibung mit labiodentalem ‘f’ als „fa ”, “fi ”, “fu ”, “fe ” nur einen Näherungswert darstellte, wußte bereits Collado, der oben die Artikulation eingehend beschreibt. Im Wort “kuayen ”, heute ‘kaen’  [ka’en] , klang das “kua ” tatsächlich noch wie  [kwa]  und “ye ” im selben Wort bzw. in „yebi ” wie  [jɛ, iɛ]. Ähnlich sieht es bei “ivo ” [iwo] aus, dessen Silbe “vo ” im heutigen Standardjapanisch den konsonantischen Anlaut verloren hat. Ganz analog wurde “votoko ” zu ‘otoko’, “vonna ” zu ‘onna’, „tovo ” zu ‘tô’. “Xen ”, heute [sɛn], war seinerzeit [∫ɛn]. Die der Silbe ‘se’ entsprechende ‘getrübte’ Lautform[79] [Jɛ], heute ‘ze’ [zɛ] , findet man in “Caje ” wieder. Die Einlassungen Collados sind mithin durchaus akzeptabel. Viele dieser alten Lautungen wie [jɛ] statt [ɛ] , [wɔ] statt [ɔ] , [∫ɛ] und [zɛ] statt [sɛ] bzw. [zɛ] oder [kwa] und [gwa] statt [ka] bzw. [ga] werden in Dialekten Kyushus noch heute beobachtet.[80] Hier trifft man auch Belege an für die Aussprache “mmǎ, in der das [ɯ] von ‘uma’ [ɯma] tatsächlich fehlt, nicht etwa von Collado überhört wurde: [m:ma]. Sehr interessant ist weiter die damalige Nasalierung der Vokale ‘u’ und ‘i’[81] in ‘ude’ und ‘mizu’, die man sich etwa als [ɯ̃dɛ] bzw. [mĩzɯ] vorstellen muß. Beide Wörter sind von Schmalkalden entsprechend als “Unde ” und “Min∫u ” notiert. Collado, dem solche nasalen Vokale ebenfalls aufgefallen waren, verwendete dazu oft eine über den Vokal gesetzte Tilde.

Die in der Mission verbreiteten Notationsprinzipien hatte Schmalkalden nur fragmentarisch erfaßt. Ab und zu unterliefen ihm grobe Fehler. So interpretiert er die Silbe ‘xo’ in ‘taixǒ’ 　(„Capitain ”) und ‘coxô’ („Pfeffer ”) als “g∫o ”. Mit ‘∫o’, ‘sho’ oder ‘Scho’ wäre sie im Deutschen treffender wiedergegeben. Außerdem faßte er die eigentlich verschiedenen Silben “xu ” und “su ” als ‘∫u’ zusammen. Nicht verstanden blieben ferner „ju ”, “zu ” und “chi ”. Auch in einem Übersetzungsfehler stimmen beide Texte überein. “Taig∫o ” (taishō) bedeutet eigentlich ‘Feldherr’; mit ‘Kapitän’ meint Schmalkalden jedoch einen Schiffskapitän. Und tatsächlich gibt Collado zum lateinischen Stichwort ‘navarchus’ (=Schiffsführer) die japanische Wendung „caxxen no taixo ” ” (kassen no taishō), also ‘Feldherr einer Schlacht’.

Weiter fällt die Darstellung der Verben auf. Georg Meister, der sein Glossar ganz auf sich gestellt sammelte, vermochte Verben nur in tatsächlichen Gebrauchsformen mit dem honorativen Suffix ‘masu’ zu identifizieren, z. B. hören als “Kycymasch ” (kikimasu).[82] Demgegenüber listet Schmalkalden konsequent die sogenannte ‘Konjunktionalform’ (renyōkei) auf. Eine derartige Einsicht in das Flexionssystem überstieg indes seine Fähigkeiten bei weitem. Nur analytisch geschulte Gelehrte wie die Missionare wußten die japanische Verben auf eine solch theoretische Form zu reduzieren. Im lateinisch-portugiesisch-japanischen Dictionario von 1595 entschied man sich für die gewöhnlich als Prädikatsform fungierende sogenannte ‘Endform’ (shūshikei), die heute noch als Lexikalform gilt: “Qiqu ” (kiku). Für das japanisch-portugiesischeVocabulario von 1603 wählten sie die drei Grundformen “radix ”, “praesens ” und “praeteritum ”. Unter ‘Radix’ verstanden sie die erwähnte ‘Konjunktionalform’, die aus ihrer Erfahrung wohl am weitesten verwendbare Anschlußform für die diversen Suffixe der agglutinierenden japanischen Sprache. Als ‘Präsens’ nahm man die die ‘Endform’, und beim ‘Präteritum’ handelt es sich um eine Kombination von ‘Konjunktionalform’ bzw. ‘Assimilationsform’ (onbinkei) mit dem Suffix ‘-ta’, das im weitesten Sinne einen Zeitpunkt in der Vergangenheit, auch einen perfektiven Aspekt repräsentiert. Für das ‘Präsens’ und das ‘Präteritum’ sind nur die Endungen angegeben : “Qiqi, u, ijta” (kiki-, kiku, kiita). Collado wiederum beschränkte sich im Dictionarium von 1632 auf die ersten beiden Formen, die ‘Konjunktionalform’ und das ‘Präsens’ : “qiqi, ǔ ”.

Übrigens stößt man auch hier erneut auf verblüffende Parallelen. Dem Stichwort comedo (=essen) sind bei Collado zwei japanische Verben zugeordnet : “mochij, iru ” und “bucuxi, uru ”. Schmalkalden, der normalerweise nur bis zum Komma, d. h. die ‘Konjunktionalform’, kopierte, übernahm hier versehentlich die ‘Präsensendung’ “iru ”, die wohl als weiteres Verb galt.

Die Zahlen des Schmalkaldenschen Glossars wurden sicher nicht einzeln aus Wörterbüchern zusammengesucht. Derartige Tabellen standen in Grammatiken und vielerlei Texten, so daß man zur Quelle nicht viel sagen kann. Aber auch hier handelt es sich um iberisches Material mit auffälligen Paralellen zu Coladdos Grammatik. Die am Schlußstehenden Kardinalia beließ er gar in ihrer ursprünglichen Form.

Nur an wenigen Stellen spürt man, daß der Autor in Japan gewesen sein könnte. Eine Vokabel wie “Balbierer ”, die in der Japanisch-Liste, nicht aber den anderen “Vocabularia ”, des Reisebuches steht, ist m. E. Ein Reflex auf die besondere Rolle des niederländischen Barbiers, des ‘chirurgijn’ in Deshima, dessen Fähigkeiten von der japanischen Seite so geschätzt wurden, daßer die alljährliche ‘Hofreise’ des Faktoreichefs nach Edo mitmachen durfte und dort allseits um Rat und Tat angegangen wurde. Typisch für die ‘niederländische Ära’ war weiter der Ausdruck “Bungen∫en ”, den die Holländer als Bezeichnung für die ‘Soldaten’ des Bugyōsho von Nagasaki benutzten, dem Sitz des japanischen Statthalters direkt vor dem Tor der Faktorei.

Schmalkaldens Vocabularium war zwar nicht durch direkte Sprachbeobachtungen vor Ort entstanden. Dazu reichte die kurze Liegezeit seines Schiffes in der Bucht von Nagasaki offenbar nicht, und die mißtrauischen japanischen Behörden jener Jahre schränkten die Bewegungsfreiheit der Ausländer noch allzu streng ein. Es ist aber dennoch die wohl älteste deutsch-japanische Wortliste aus der Feder eines Deutschen, die unter anderem auch zeigt, daß ungeachtet aller politischen und religiösen Gegensätze in Europa die in der katholischen Mission entstandenen japankundlichen Materialien so weit verbreitet waren, daß sogar ein vergleichsweise ungebildeter “Soldat ” und “Landmesser ” sie zu nutzen wußte.

 Literatur

CH:   Manuskript Chart. B 533, Forschungsbibliothek Gotha (DDR)

LAT:   Dictionarium Latino Lusitanicum, ac Iaponicum ex Ambrosii Calepini volumine depromptum (...) In Amacusa in Collegio Iaponico Societatis Iesu cum facultate Superiorum. Anno M. D. XCV. Faksimiledruck, Benseisha, Tokyo 1979.

VOC:   Vocabulario da Lingoa de Iapam com adeclaração em Portugues, feito por alguns Padres, e Irmãos da Companhia de Iesu. Com liçenca do Ordinario, &Superiores em Nangasaqui no Collegio de Iapam da Companhia de Iesus. Anno M. D. CIII. Faksimiledruck, Benseisha, Tokyo 1973.

ARTE:   Arte da Lingoa de Iapam composta pello Padre Ioão Rodriguez Portugues da Companhia de Iesu dividida em tres Livros. Com Licença do Ordinario, e Superiores em Nagasaqui no Collegio de Iapão da Companhia de Iesu Anno 1604. Faksimiledruck, Benseisha, Tokyo 1976.

THES:   Dictionarium sive Thesauri Linguae Iaponicae Compendium Compositum, & Sacrae de Propaganda Fide Congregationi dicatum à Fratre Didaco Collado Ord. Praedicatorum Romae anno 1632. Romae, Typis & impensis Sacr. Congr. de Prop. Fide, MDCXXXII. Superiorum Permissu. Faksimiledruck, Benseisha, Tokyo 1979.

ARS:   Ars Grammaticae Iaponicae Linguae. (...) Composita, & Sacrae de Propaganda Fide Congregationi dicata àFr. Didaco Collado Ordinis Praedicatorum per aliquot annos in praedicto Regno Fidei Catholicae propagationis Ministro. Romae, Typis & impensis Sac. Congr. Propag. Fide. MDCXXXII. Superiorum Permissu. Faksimiledruck, Tenri-Daigaku Shuppanbu, 1972.

KYU:   Kōza hōgengaku 9. Kyūshû-chihōno hōgen. Tokyo 1983.